Từ lâu người ta đã
nhận thấy rằng thế giới
càng tiến trên đường
vật chất thì càng xa tôn
giáo, tín ngưỡng càng
giảm, và lòng hoài nghi.
Chủ nghĩa duy vật càng
tăng, cho rằng đời
người đến chết là hết,
không biết còn đi tới
đâu, tương lai mù mịt.
Theo lời tác giả thì
nhiều nhà học giả đã cố
công tìm hiểu, và với
một phương pháp mới
"mà họ cũng gọi là khoa
học, vì căn cứ vào
những sự có thực" là
khoa thôi-miên
(magnétisme,
hypnotisme), họ đã đi
sâu vào bên kia cửa tử
và biết được bí mật của
Tạo-Hóa, những luật
thiên nhiên, mà họ gọi là
giáo lý huyền bí (la
doctrine secréte)
Những điều họ đã nhận
thấy được tóm tắt như
sau đây:
Ðời sống chỉ là sự tiến
triển, trong thời gian và
không gian, còn tâm linh
(esprit), nó là sự thật
vĩnh cửu duy nhất. Như
thế tôn giáo đích thực,
tức là đúng nghĩa tôn
giáo, phải đứng trên và
bao gồm tất cả các tính
ngưỡng, vì sự thật là
cao hơn hết.
Thượng Ðế là cha
chung tất cả, chính là cái
nguồn của sự sống.
Thượng Ðế là vô-cùng-
tận mà không thể
tượng hình, nghĩa là coi
như tách ra khỏi thế
giới, đứng riêng biệt ra
ngoài. Ðiều tai hại của
tín ngưỡng là tạo ra
quan niệm một Thượng
Ðế có hình dáng như
người và đứng ngoài
thế giới hữu hình. Theo
quan niệm mới cao hơn,
thì Thượng Ðế tự tại
khắp nơi, hiện hữu
trong tất cả mọi vật, là
một đại thể bao gồm
tất cả các thể vật.
Ðại thể tối thượng
không đứng ra ngoài
thế giới, mà cũng không
ở trong thế giới. Ðó là
trung tâm duy nhất ban
bố và điều hòa tất cả
các mối tương-quan, là
nguyên tắc sự liên hệ
và tình thương huynh
đệ của tất cả vạn vật.
Vũ-trụ không phải đột
nhiên từ hư-không tạo
thành, theo như các tôn
giáo, mà là một cơ thể
vĩ đại và vĩnh viễn, vô
thủy vô chung, bao giờ
cũng có. Trong vũ trụ có
nguyên tắc mảnh lực và
động lực, lại có mục
đích. Mọi vật biến hóa và
tiến triển cho vòng sinh
tử bất tận, nhưng
không có gì tiêu diệt.
Trong khi trên trời, có
những mặt trời tối đi và
tắt, những thế giới già
cỗi tan biến, thì ở nơi
khác, có những hệ
thống mới được tạo
thành, với những ngôi
sao sáng rực, những
thế giới nẩy sinh.
Công cuộc vĩ đại diển
tiến qua thời gian vô
tận và không gian vô
biên, do sự chung sức
của vạn vật liên hệ với
nhau và lợi ích cho nhau.
Một nguyên tắc bất di
bất dịch ngự trị trên
công cuộc đó, là sự duy
nhất của Vũ-trụ, nó bao
gồm và điều hòa tất cả
các hoạt động riêng rẽ
nhưng cùng một mục
đích là sự toàn thiện.
Linh hồn không bao giờ
tiêu diệt. Nó là nguyên
tắc của đời sống,
nguyên do của cảm giác.
Nó là một sức mạnh vô
hình, ngự trị trên phủ
tạng chúng ta và điều
hòa tất cả bộ phận
trong người.
Mỗi đời sống của chúng
ta trên thế gian là một
giai đoạn của đời sống
vĩnh cửu. Luật luân hồi
đã được chứng minh
trong giấc ngủ thôi-
miên, những người bị
thôi miên đã nói ra
những sự việc ghi sâu
trong tiềm thức họ
trong những đời đã
qua, mà trí nhớ của con
người lúc tỉnh không
đạt tới được.
Mục đích tối cao là sự
toàn thiện, con đường
đi tới đó là sự tiến hóa.
Số phận mỗi người
trong chúng ta điều như
nhau, không có người
hơn kẻ kém, duy có con
đường đi là khác nhau,
người đi nhanh kẻ đi
chậm. Do đó, những linh
hồn chỉ khác nhau về
trình độ tiến hóa.
Không có thiên đường
cũng không có địa ngục.
Không có quan tòa nào
buộc tội chúng ta, ngoài
chính lương-tri của ta.
Khi lương-tri thoát ly
khỏi xác thân vật chất
thì trở thành sáng
suốt, và luật nhân quả
là tuyệt đối, bất di bất
dịch. Ðời sống hiện tại là
cái kết quả của những
đời trước, khi linh hồn
chuyển sang một xác
thân khác thì đem theo
hậu quả của cái hành vi
tốt hay xấu đã làm qua.
Nhưng linh hồn không
phải là bị trói buộc mãi
mãi vào trái đất tối tăm
nầy. Khi đã tiến hóa, sẽ
thăng lên những thế
giới sáng hơn, rồi cứ
như thế tiến mãi để đi
đến hòa đồng với vũ trụ
và thực hiện ý muốn
của Thượng Ðế.
Mỗi linh hồn là một tàn
lửa của lò Tạo Hóa, nó
mang trong mình nó tất
cả luật của thiên nhiên.
Nó là một thế giới riêng
biệt, có đủ các tiềm
năng. Nó càng tiến tới
trong sạch thì tiềm
năng càng xuất hiện, rồi
dần dần đạt tới mức độ
tối cao.
Trong bước tiến, linh
hồn phải phấn đấu, phải
hy sinh, phải gian khổ.
Gian khổ là cần thiết cho
tiến hóa. Nó dạy cho
chúng ta hiểu biết hơn,
cho chúng ta biết đè
nén những tham vọng,
cho chúng ta biết yêu
thương người khác.
Tất cả đau khổ trên đời
chung sức lại để đưa
chúng ta đến chổ toàn
thiện.
Xem đấy thì cái chết
không đáng sợ, nó chỉ là
một sự chuyển tiếp,
một sự đổi mới, vì thực
ra không có ai chết, mà
là một sự thay đổi hình
thức bên ngoài, mà
nguyên tắc của sự sống
là linh hồn vẫn tồn tại
mãi mãi, không bao giờ
mất. Nó giữ được tất
cả bản năng của nó, và
tất cả những đức tính
nó đã bồi đắp được trải
qua nhiều đời liên tiếp.
Ðó là kho tàng quý giá
mà chúng ta có thể
đem theo để hữu ích
cho ta trong đời sắp
tới.
Trên đây là tóm lược
những điều mà các học-
giả đã nhận thấy nhờ
phương pháp thôi-miên.
Các học-giả bắt đầu để
ý tìm hiểu các hiện
tượng huyền bí từ hơn
100 năm: Hoa kỳ 1848,
Anh 1869, Pháp 1887,
rồi Ý, Tây-Ban-Nha. Ðại
hội tâm linh thế giới
năm 1889 và 1900 đã
đồng thanh xác định sự
tin tưởng vào những
nguyên-tắc và sự việc
như sau.
- Có Thượng Ðế, là sự
sáng suốt tối thượng,
là nguyên nhân của vạn
vật.
- Trên nhiều thế-giới có
đời sống.
- Linh hồn bất diệt,
những đời sống của xác
thân nối tiếp nhau trên
địa cầu và nhiều tinh cầu
khác trong không gian
- Sự giao tiếp bằng thôi-
miên qua trung gian của
con đồng (médium) với
các tâm linh đã chứng
tỏ rằng hồn người ta
vẫn còn tồn tại.
- Tình trạng sướng hay
khổ của đời sống thế
gian tùy thuộc vào
những hành vi quá khứ,
đức tính và trình độ
tiến hóa của linh hồn.
- Linh hồn tiến hóa vô
cùng.
- Sự liên hệ và tình
huynh đệ có luôn luôn
trong vũ trụ.
Những con đồng làm
trung gian để tiếp xúc
với các tâm linh trong
thế giới vô hình, là
những người nhậy cảm,
dễ cảm ứng với cõi vô
hình. Thầy thôi-miên
dùng quyền lực khiến
cho hồn vía con đồng
thoát ra khỏi xác, như
thế một tâm linh, là
một linh hồn đã thoát
xác có thể điều khiển cơ
thể con đồng và nhờ đó
tiếp xúc được với trần
gian. Có khi con đồng chỉ
bị cánh tay dường như
tê đi và bị một sức
mạnh vô hình đưa đẩy
viết ra thành chữ (như
tại Việt Nam xưa kia
vẫn có, là những người
phụ bút Thánh, cầm bút
bằng gỗ viết chữ lên
mâm đồng).
Huyền-bí học bắt buộc
phải có nhiều khôn
ngoan và kiên nhẫn.
Trong đám đông vô
hình vây quanh chúng ta
những linh hồn cao
thượng thì ít, họ
thường ở những nơi
thanh nhẹ, chỉ xuất hiện
khi nào cần giúp đở cho
sự tăng tiến của chúng
ta và chỉ giao tiếp với
những người có tâm ý
trong sạch. Còn đại đa
số cũng như ở cỏi trần,
là những linh hồn thấp
kém, còn thiết tha đến
vật chất, nên quanh
quẩn gần đám người
trong đời sống thể xác.
Họ ảnh hưởng đến
những người tâm hồn
yếu ớt, có khi thúc đẩy
người nầy làm những
sự dại-dột. Cho nên cần
phải rất dè-dặt trong
việc tiếp xúc với thế giới
vô hình.
Các nhà học giả đã nhận
thấy rằng mỗi người
chúng ta đều có ba
phần:
1- Xác thân, là cái vỏ vật
chất tạm thời, bỏ lại khi
chết như một cái áo cũ
rách.2- Vía (périsprit), là cái
vỏ dịch thể, mắt phàm
không thấy được, nó
theo linh hồn trên
đường tiến hóa và cũng
thanh lọc như hồn. Nó là
một thể thanh nhẹ như
éther, có hình dáng của
thể xác bao bọc lấy linh
hồn, nó như là sợi dây
liên lạc giữa xác với hồn.
Thể xác của ta (theo
Phật học là thân tứ đại:
đất, nước, lửa, gió) luôn
luôn đổi mới do các chất
đem vào cơ-thể và bài
tiết ra. Nhờ có vía ta
mới giữ được tính chất
vững bền, từ trẻ đến
già, xác thân có thay đổi
mà ta vẫn là ta, nó tựa
như cái khuôn mà thể
xác đóng vào.
3- Linh hồn, là tính chất
thông minh, trung tâm
sức mạnh nguồn gốc
của lương-tri và bản
tính.
Ba phần ấy: vật chất,
dịch thể và thông minh,
hợp lại thành đời sống,
là căn bản tạo nên vũ
trụ. Mỗi người là một
tiểu vũ-trụ, cũng đủ khả
năng và định luật của
đại vũ-trụ. Vậy nếu
chúng ta hiểu hoàn toàn
được chính mình, thì
cũng hiểu được những
luật cao cả của vũ-trụ.
Những nhà học giả đã cố
tìm hiểu nhưng vẫn
chưa hiểu được hoàn
toàn con người.
Linh hồn thoát ra khỏi
thể xác vật chất và
khoác cái vỏ thanh nhẹ,
đó là tâm linh (esprit),
tính chất dịch thể, hình
dáng người nhưng
không lệ thuộc vào
những sự câu thúc trần
gian, không trông thấy
được, không đụng
chạm được. Tâm linh là
một người đã lìa khỏi
xác thịt và đi vào không
gian, rồi sẽ lại sinh ra ở
một đời vật chất khác,
bắt đầu lại cuộc tranh
đấu để sinh tồn, cuộc
tranh đấu cần thiết cho
sự tiến hóa.
Những điều trình bày,
theo lời tác giả, không
phải là do sự tưởng
tượng hoặc suy luận
hoặc đoán phỏng, mà
chính là do những phiên
tiếp xúc rất nhiều với
các tâm linh.
Sau đây là những trạng
thái từ khi bước qua
cửa tử.
Những cảm giác trước
và ngay sau khi tắt nghỉ
rất là phức tạp và tùy
theo tính tình, đức
hạnh và trình độ của
tâm linh. Cảm giác càng
nặng nề và sự lìa bỏ
càng dai-dẳng, khi
những sợi dây ràng
buộc vía với xác thân
càng mạnh và càng
nhiều. Tức là những
người còn luyến tiếc đời
nhiều, từ trước chỉ biết
hưởng thụ vật chất, và
những người tội lỗi
thấm nhuần nhiều
trược khí. Nhiều người
còn tưởng vẫn tiếp tục
đời sống xác thân rất
lâu sau khi chết, vẫn giữ
thói quen cũ và cảm giác
như khi còn sống. Cũng
có những tâm linh thấp
kém, thấy mình ở trong
đêm tối dày đặc, hoàn
toàn cô đơn, sợ hãi vô
cùng. Những tội phạm
luôn luôn bị dày vò bởi
hình ảnh những nạn
nhân của họ.Những
người thiếu đức tin, cho
rằng chết là hết đến giờ
lâm chung rất là sợ hãi,
cố bám một cách tuyệt
vọng vào sự sống nó lìa
xa dần, họ tưởng như là
bị rơi vào vực thẳm.
Còn những người đã
làm xong phận sự, đã
phấn đấu và gian khổ
nhiều, lòng không còn
tha thiết đến trần tục
và tin tưởng ở tương
lai, thì cái chết là giải
thoát, sự lìa bỏ rất
nhanh chóng nhẹ nhàng
như một giấc ngủ êm-ái,
tiếp theo là bừng tỉnh
khoan khoái. Dần dần
một ánh sáng tràn
ngập, không chói như
ánh sáng mặt trời, mà
là ánh sáng dịu-dàng
tràn lan khắp cả, thắm
nhuần vào tâm linh
khiến cho có cảm giác
vui mừng sung sướng.
Rồi tách ra khỏi những
người khóc lóc quanh
xác chết, thấy mình bay
bổng lên cao, gặp những
người thân thuộc xưa
kia đến chào đón. Từ
đấy tâm linh sẽ bay lên
những tầng trên tùy
theo trình độ thanh
khiết. Lo âu đã hết,
hoan lạc bắt đầu.
Ða số là những người
không có tội nặng
nhưng cũng không có
đức cao lúc đầu ở trong
tình trạng sợ hãi, lại vẫn
còn đau khổ và khóc lóc
với những người thân
trong đời đã qua. Lâu
dần những tâm linh
khác đến khuyên nhủ,
khiến cho trút bỏ những
dây ràng buộc với trần
gian và thăng lên nơi
sáng sủa hơn.
Thường thường hồn lìa
xác bớt đau khổ hơn
sau một thời gian dài
bệnh hoạn. Những cái
chết đột ngột, mạnh
bạo, xẩy ra trong khi cơ
thể đương đầy sinh lực,
làm cho hồn đau đớn
như bị xé ra và ở trong
tình trạng động loạn
kéo dài. Những người
tự sát có những cảm
giác khủng khiếp, trong
nhiều năm họ còn cảm
thấy nỗi thống khổ
trong giờ chót, và thất
vọng sợ hãi khi nhận ra
rằng họ chỉ đổi khổ não
nọ lấy khổ não kia gay
gắt hơn nhiều.
Những linh hồn được
xếp đặt trong không
gian theo một định luật
rất đơn giản. Vía càng
thanh nhẹ thì khi lìa khỏi
xác thân càng nhanh
chóng và sẽ bay lên
tầng càng cao, nơi có
những vía khác cũng
thanh nhẹ như mình.. Có
thể so sánh những tâm
linh trên các tầng trời
như những quả bóng
thổi phồng bằng chất
khí nặng nhẹ khác nhau,
bay lên độ cao khác
nhau. Tâm linh không
phải ở yên một chỗ, tự
do di chuyển và có thể
tiến cao hơn được. Còn
những tâm linh nặng
trược thì phải ở những
tầng thấp kém.
Như thế mỗi tâm linh tự
xét thưởng phạt lấy
mình, là quan tòa của
chính mình. Khi đã lìa
khỏi cái vỏ vật chất, thì
tự nhiên sáng suốt,
kiểm điểm lại hành vi
của mình, cân nhắc việc
thiện việc ác, đó là giờ
phút cực kỳ đau khổ.
Trình độ thanh khiết, vị
trí trong không gian, là
kết quả những tiến bộ
và quyết định phẩm giá
của tâm linh. Ðó là bản
án không thể sai lầm,
không thể cưỡng lại.
Không có tòa án,không
có xét xử, chỉ là cái luật
bất di bất dịch, tự động
thi hành. Tất cả những
hành vi và ý nghĩ đều
phản chiếu vào một tấm
gương và tự động ghi
khắc vào cái võ dịch thể
của chúng ta như là một
cuốn sổ. Trong thời
sống thì cuốn sổ ấy
đóng vì thân xác vật
chất nặng trược, nhưng
khi chết thì sổ ấy dần
dần mở ra.
Vậy nên tâm linh khi
thoát xác, mang trong
mình nó thiên đường
hoặc địa ngục. Kẻ làm
điều ác, tưởng rằng
không ai biết việc mình
làm, nhưng lúc nầy bao
nhiêu điều ác đều bày lộ
ra. Người sống còn có
việc làm, việc học, giấc
ngủ, làm cho khuây
khỏa, người chết không
còn những ưu điểm ấy
nữa, hình ảnh quá khứ
luôn luôn bày ra trước
mặt. Lòng ăn-năn cay
đắng không ngừng
khiến cho những tâm
linh ấy mong sớm trở
lại thế gian để chịu đau
khổ để chuộc lại quá
khứ.
Tâm linh tiến hóa cao có
một đời sống rất hoạt
động, song không mệt
nhọc. Không có vấn đề
không gian, ý muốn đến
đâu là đến tức thì.
Những tâm linh ấy rất
thanh nhẹ, đến độ
những tâm linh thấp
kém không thể trông
thấy. Trông, nghe, cảm
không còn phải bằng bộ
phận vật chất như
chúng ta, nhưng trực
tiếp vì thế họ sáng suốt
hơn chúng ta nhiều.
Tâm linh tiến hóa cao
không còn nhu cầu vật
chất, cũng không còn
phiền não. Trái lại tâm
linh thấp vẫn còn mang
theo những thói quen,
nhu cầu, vẫn thiết tha
vật chất, vì không lên
cao được, họ chia xẻ
cuộc đời với người
sống, lẫn lộn vào công
việc và thú vui của
những người nầy.
Những tham vọng,
thèm thuồng, luôn luôn
thức tỉnh, càng bị kích
thích vì tiếp xúc với
người sống mà không
thỏa mãn được, đau
khổ càng nhiều.
Linh hồn đạo đức, sau
khi đã thắng được
tham vọng, đã lìa bỏ
xác thân tàn phế, cái
xác thân đã từng quá
đau khổ lẫn vinh quang,
nay bay lên không gian
vô tận. Do một sức
mạnh vô hình thúc đẩy,
nó bay qua những vùng
mà mọi vật đều hòa dịu
và rực-rỡ, có cảm giác
nhẹ nhàng sung sướng,
trần gian không có lời
nào tả được. Không còn
là cái thân nặng nề, như
ngục tù tối tăm, nay là
cái thân dịch thể, hoàn
toàn tự do, không gì
trở ngại.
Tuy nhiên, những tâm
linh nầy cũng sẽ đầu
thai trở lại thân hình
xác thịt, hoặc ở thế giới
nầy, hoặc ở thế giới
khác, để tiến, tiến mãi.
Trên những thế giới cao
hơn, đời sống sẽ lâu dài
hơn và sung sướng
hơn, không có những
nhu-cầu vật chất như ở
đây. Ðến khi tâm linh đã
trãi qua đời sống trên
các tầng cao, thì sẽ
thoát khỏi luân hồi, bấy
giờ là đời sống yên tỉnh,
trong sạch, vĩnh cửu,
đoạn tuyệt phiền não.
Rồi tiến lên mãi, lên mãi
đến thượng đỉnh. Chỉ có
những tâm linh tiến hóa
cao tột bực mới chịu nổi
ánh sáng mãnh liệt của
Thượng Ðế.
Muốn được thăng lên
những tầng cao, thì
trước hết phải lìa bỏ
những tham vọng,
thèm thuồng, phải đạt
được những đức tính
dịu-dàng, nhẫn nại, tin
tưởng, phải chịu khổ
không phàn-nàn, khóc
trong thầm lặng, coi nhẹ
của cải và lạc thú giả
tạm của thế gian, đặt
hết tâm tư vào việc
thiện. Phải chịu đau đớn,
thiếu thốn, nhục nhằn,
cô đơn, phiền muộn,
phải chịu ngậm đắng
nuốt cay. Vì chỉ có cái
khổ nó mới làm nẩy nở
sức mạnh hùng dũng
của linh hồn, nó rèn đúc
linh hồn để phấn đấu để
được thanh khiết, để
thăng tiến lên đời sống
cực lạc. Hãy trả lại trái
đất tất cả những gì
thuộc trái đất, hãy
hướng lên những kho
tàng vĩnh cửu, hãy làm
tròn phận sự, dù có phải
hy sinh, phải chết. Hãy
ban ra tình thương,
tình thương vô cùng
tận. Ðó là gieo mầm cho
lạc thú tương lai